وقال أبو الحسن العجلي الكوفي : ليس بالقوي وذكره أبو العرب القيرواني في ( جملة الضعفاء ) . وقال أبو جعفر العقيلي ( 1 ) : لا يتابع على حديثه ، وهو مذموم ( 2 ) . وقال أبو أحمد بن عدي ( 3 ) : هو خير من أبيه ويكتب حديثه . ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) ، قال : يخطئ . 519 - ( ق ) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله الكوفي . كذا نسبه المزي ، وزعم أن صاحب الكمال وهم ( 5 ) في قوله : يحيى بن زكريا بن طلحة ، وأن الصواب الذي نسبه أبو زرعة فيما ذكره عنه ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن طلحة .

--> ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 94 ) . ( 2 ) قوله مذموم إنما هو من قول الجوزجاني ، كذا حكاه العقيلي عنه بإسناده ، وجازف محقق تهذيب الكمال وزعم أن العقيلي شذ في حكاية هذا القول عن الجوزجاني ، وأن الصواب ما حكاه المزي عن الجوزجاني أنه : غير محمود . وهل ثم فارق يدعوا إلى هذه المجازفة ؟ ! هذا بالإضافة إلى أن ما حكاه العقيلي هو من رواية الدولابي عن الجوزجاني ، وما حكاه المزي - وهو المثبت في كتاب ( الشجرة ) - هو من رواية القاسم بن عيسى العصار ، والروايتان ليس بينهما تعارض فلا حاجة لمثل هذه المجازفات . ( 3 ) ( الكامل ) : 1 / 320 . ( 4 ) ( 6 / 42 ) . ( 5 ) كذا حكى المصنف ، ولم أره في المطبوع ، ولا نبه محققه أنه في حواشي أحد النسخ كما هي عادته ، ولعل المصنف لم رأي المزي أعرض عما في الكمال فكأن هذا منه كالتصريح بالوهم ، والله أعلم .